88.

Le matin se lève. Sans pluie.

Les goélands tournoient dans le ciel au-dessus des dépôts de varech.

Isidore et Lucrèce sont à nouveau attablés dans la crêperie de Marie et prennent leur petit déjeuner. Crêpe au Nutella pour Lucrèce, thé vert pour Isidore.

— On ne maigrit pas comme ça, signale-t-elle. Si vous sautez un repas, votre corps stockera les graisses au prochain.

Il semble ne pas entendre.

À travers le rideau de dentelle, ils peuvent suivre le va-et-vient des camions de pompiers évacuant les corps dans des sacs noirs.

Après concertation avec l’officier de gendarmerie, et afin de ne pas trop attirer l’attention et perturber l’enquête, ils s’étaient mis d’accord pour taire provisoirement l’affaire criminelle et évoquer un simple accident : lors d’une promenade en voilier, Isidore et Lucrèce auraient trouvé un bateau échoué sur une île entourée de récifs. Ils auraient découvert là-bas des touristes, hélas, tous décédés dans le naufrage.

L’identification et l’autopsie des corps auraient lieu à l’institut médico-légal de Rennes. Ce qui permettait de gagner du temps, et de ne créer ni panique ni élan de curiosité.

Les Carnacois, réunis sur la grande-place, regardent passer les sacs noirs, et personne ne pense à remettre en question cette version officielle.

La vieille serveuse bigoudène apporte une nouvelle crêpe griottes au kirsch pour Lucrèce.

Alors qu’elle dépose un broc de café noir, elle se penche à nouveau et chuchote :

— Le curé veut vous voir à la chapelle Saint-Michel. C’est l’endroit où je vous ai emmenés la dernière fois. Si vous voulez, je vous y guiderai de nouveau.

Déjà Isidore s’est levé et suit la femme. Lucrèce Nemrod, exaspérée, happe sa crêpe et leur emboîte le pas.

Ils couvrent le même chemin, cette fois de jour et sans se faire tremper.

Ils gravissent la petite colline et pénètrent dans la chapelle aux murs immaculés. Le prêtre Pascal Le Guern est là, l’air préoccupé.

— Je ne vous ai pas tout dit, annonce-t-il en leur tournant ostensiblement le dos. Maintenant que vous avez en partie résolu l’énigme de cette société secrète, vous avez le droit de savoir.

— Nous savons déjà.

Le prêtre se retourne.

— Vous savez quoi ?

— Il y a de cela quinze jours, des gens de Paris sont arrivés. Des Costards roses.

— … En effet.

— Ils avaient l’air nerveux. Parmi eux, le comique Darius.

— Je crois. Je ne m’intéresse pas au show-business, mais il y en avait un que tous écoutaient. Un petit blond.

— Avec un bandeau sur l’œil droit ? demande Lucrèce qui ne veut pas être en reste.

— C’est ça. Ils sont partis vers Carnac-Plage, et là ils ont loué des bateaux à moteur.

— Ils étaient combien ? Cinq ou six ?

— Six.

— Très bien. Les trois frères Wozniak et trois gardes du corps. J’ignore par contre le reste. Ensuite, que s’est-il passé ?

Le curé Le Guern les scrute, méfiant.

— Qui me dit que vous n’êtes pas avec eux ?

— Vous savez qu’on a fait évacuer les cadavres. Ils vont enfin trouver des sépultures chrétiennes.

— Ça ne prouve rien.

Lucrèce Nemrod sent que le prêtre a envie de dire quelque chose qu’en même temps il retient. Elle sait que la clef de corruption, la clef de séduction et la clef de menace ne marcheront pas avec lui. Elle se demande ce que va trouver Isidore.

— Très bien, alors vous nous avez fait venir pour des révélations que vous ne voulez plus faire ? demande-t-elle.

Tout ça à cause d’Isidore qui a voulu jouer au malin une fois de plus en anticipant les réponses.

— Que pensait Jésus-Christ de l’humour, selon vous ? demande Isidore.

Cette fois, Pascal Le Guern ne cache pas sa surprise.

— Jésus-Christ, de l’humour ?

— Oui, selon vous le Christ était-il un plaisantin, aimait-il rire avec ses amis, appréciait-il les mots d’esprit ou était-il un type sérieux en train de faire la morale à tout le monde ?

— Eh bien…

Isidore répond à sa place :

— Il a quand même dit : « Aimez-vous les uns les autres. » C’est une sacrée bonne blague, quand on connaît les mœurs de l’époque. Il a aussi dit aux types qui s’apprêtaient à lapider une femme adultère : « Que celui qui n’a jamais péché lui jette la première pierre. » Elle est assez bonne, celle-là aussi.

— Et puis : « Avant de regarder la paille dans l’œil de ton voisin regarde la poutre qui est dans le tien », ou : « Heureux les simples en esprit, le royaume des cieux leur appartient. » Même le fait de transformer l’eau en vin et de multiplier des pains je trouve que ça fait « soirée entre copains avec un type qui nous fait un petit spectacle ou sort des bonnes blagues ».

Le prêtre semble frappé de confusion.

— Je ne vous autorise pas à parler ainsi de Notre Sauveur. Dans sa maison qui plus est.

— Je pense que « Lui », s’il était là, m’y autoriserait.

Les deux hommes se défient.

— Où voulez-vous en venir, monsieur Katzenberg ?

— Il semblerait qu’une guerre dure depuis la nuit des temps entre les guerriers de l’humour des lumières et les guerriers de l’humour de l’ombre. Ici s’est déroulée une bataille. Aidez-nous à combattre du côté de la lumière.

Cette fois, l’homme en soutane se montre déstabilisé.

Lucrèce Nemrod se dit qu’Isidore doit avoir également un passe-partout dans sa tête, mais il utilise des clefs différentes des siennes.

Ça ne marchera pas, il le brusque trop. Il lui fait peur.

— Après tout, tranche-t-elle, c’est vous qui nous avez convoqués, alors vous voulez nous dire quoi au juste ?

Le prêtre baisse les yeux.

Il a envie de se confesser.

— … C’était il y a quinze jours. Quelques heures après que les gens en costumes roses sont partis vers le large, une dizaine de zodiacs ont débarqué.

Les membres de la GLH qui ont pu s’échapper.

— Ils transportaient une cinquantaine de personnes. Ce n’étaient pas les mêmes, aucun costume rose, mais des gens que je n’avais jamais vus. Il y avait des blessés. Ils m’ont dit qu’ils étaient pourchassés et qu’on tentait de les tuer. Ils cherchaient un abri. Je ne pouvais pas les abandonner. L’église par définition est un sanctuaire pour les opprimés. Je les ai donc cachés.

Isidore approuve.

— Cinquante personnes ? Ça n’a pas dû être simple.

— Je les ai cachés sous le tumulus Saint-Michel. Ensuite, les six costumes roses sont revenus. Ils étaient armés et ne cachaient pas leurs intentions. Ils les poursuivaient.

Darius et ses sbires.

— Ils ont fouillé partout, mais ils ne connaissaient pas l’histoire du lieu, ils ignoraient l’existence du tumulus sous la chapelle, complète Pascal Le Guern. J’ai pu les soustraire à leurs poursuivants.

— Et ce tumulus, pourrions-nous le voir ? demande Lucrèce.

Le prêtre accepte et ouvre une porte à l’énorme serrure. Apparaît une caverne souterraine.

— Nous l’avons fermé aux touristes depuis cinq ans, pour ne pas abîmer le lieu.

Lucrèce et Isidore remarquent des dessins gravés dans la pierre, traces des hommes préhistoriques. Mais aussi des gravures du Moyen Âge.

— Je les ai nourris et soignés.

— Des jeunes ? Des vieux ? Des enfants ? demande Lucrèce.

— Beaucoup de personnes âgées, autant de femmes que d’hommes, pas d’enfants. Ils sont restés ici trois jours. Ils étaient nerveux. Ils se disputaient sur les causes de leur défaite. Ils s’accablaient de reproches mutuels.

Isidore saisit son téléphone portable et éclaire le mur. Les scènes s’enchaînent comme une bande dessinée. Dans un premier bas-relief, on distingue un palais avec un homme qui porte couronne. Au-dessus du roi est écrit SALOMON. Au niveau inférieur, un groupe d’hommes fabriquent une sorte de dragon. Au-dessus du plus petit d’entre eux il est noté NISSIM BEN YEHOUDA. Près du dragon, trois lettres en hébreu.

Dans le deuxième bas-relief, on voit un coffre, les trois lettres en hébreu sont remplacées par trois lettres grecques.

À côté, un homme en toge ouvre le coffre et tous les hommes présents meurent en souriant.

Dans le troisième, on reconnaît un soldat romain qui embarque sur un voilier, il traverse la mer, pour arriver dans un port.

Il est ensuite à cheval, puis il cache dans une grotte sous une église un coffre frappé de trois lettres, non plus en grec mais en latin.

Et une inscription : « HIC NUNQUAM LEGENDUM EST. »

Sur le quatrième, les personnages près du coffre sont tous étendus. Eux aussi avec des visages joyeux, mais les yeux fermés.

C’est alors que le prêtre se prend la tête à deux mains.

— Je ne savais pas ! gémit-il d’une voix sourde.

— Vous ne saviez pas quoi ?

— Je les ai sauvés parce que je ne savais pas qui ils étaient vraiment.

Le prêtre s’approche de Lucrèce et saisit son bras qu’il serre fort.

— Je ne savais pas ce qu’était la GLH.

Au cinquième bas-relief on voit un chevalier en route vers Jérusalem, et il est écrit : DAGONET.

— Nous pensons savoir ce qu’est la GLH, dit Lucrèce. C’est une loge maçonnique dédiée à l’humour.

— Ils m’ont trompé. Je ne savais pas qui ils étaient vraiment, insiste le prêtre à bout de nerfs. Ils se prétendaient les gardiens du Dragon, mais en fait c’étaient eux qui l’avaient créé ! Et qui le nourrissaient !

Le prêtre, de plus en plus fiévreux, commence à chevroter.

— Quand vous êtes partis j’ai réexaminé ces fresques que je croyais connaître. Ils disaient que c’était la solution et qu’ils étaient passés à côté. Je ne comprenais pas ce qu’ils voulaient dire.

Le prêtre vient vers Isidore et lui désigne un petit détail dans le sixième bas-relief. Un chef mongol et sa troupe s’apprêtent à attaquer une ville. Mais un homme déguisé en bouffon ouvre la boîte et le chef mongol tombe à terre.

Sur le coffre, trois lettres : B.Q.T. Et : « Hic Nunquam Legendum Est. »

— Je n’avais pas compris de quoi il s’agissait. Je croyais toujours que ce n’était que des lettres.

À ce seul mot, le curé a un mouvement de répulsion instinctive.

— Et puis j’ai compris : La BQT… c’est Bel Qzebu Th. L’un des noms de Satan. Regardez ces scènes de bas-relief : les gens de la GLH vénèrent cette boîte.

Cette fois le regard du prêtre devient fou.

— Et les gens en costumes roses la recherchent eux aussi, ils veulent posséder ce dragon diabolique au pouvoir inconnu. Dès que la boîte est ouverte, examinez bien ces fresques, tout le monde meurt. Et regardez leurs visages, la vision de Bel Qzebu Th les rend déments !

Il a saisi Isidore par le col et il le secoue.

— Maintenant vous savez. Cessez de vouloir connaître la BQT sinon vous aussi vous deviendrez fous ! N’essayez pas de la trouver ! Renoncez ! RENONCEZ !

Puis il recule d’un coup, le regard perdu, en multipliant les signes de croix.

— Vade retro Satanas ! Vous aussi vous êtes contaminés par cette idole sortie de la nuit des temps. Rentrez à Paris, vous les Parisiens ! Vous ne nous avez attiré que des malheurs. Vous adorez des idoles païennes, je ne sais pas ce que vous cherchez, mais cette incarnation du Mal n’est plus dans les terres bretonnes ! Elle est dans votre maudite capitale du pouvoir et de l’angoisse. Retrouvez-la et mourez de la folie qu’elle transporte !